باحث مصري: اتفق مع الشرفاء في عدم وقوع الطلاق الشفهي .. وآلاف من بيوت المسلمين خربت بواسطة الفتاوى المضللة

يؤدي الطلاق الشفهي إلى عدم الاستقرار في الحياة الأسرية، مما يؤثر على الأطفال والأسرة بشكل عام. قد يكون من الصعب على الأطفال التعامل مع تغيرات مفاجئة في حياتهم الأسرية و في بعض الثقافات، قد يؤدي الطلاق الشفهي إلى مشاكل قانونية واجتماعية، حيث قد يترك الزوجة بموقف ضعيف من ناحية الحقوق القانونية والمالية. كما انه  في الاسلان يتم اعتبار الطلاق الشفهي جائزًا ومقبولًا وفقًا للتعاليم الدينية عدد من اصحاب المذاهل ومع ذلك، يمكن أنتثير هذه القضية نقاشات دينية وفقهية حول مدى صحة هذا النوع من الطلاق وحول هذا الموضوع حاورت رسالة السلام الباحث المصري مصطفي النجار وهو باحث ومتدبر في القرآن الكريم

• هل انت طالق ؟! لا تكفى لوقوع الطلاق بل لابد من احضار الشهود و مناقشة الأمر معهم، والاعلان امامهم عن عزم الزوج الطلاق حتى يتحدد وقت بداية العدة التى اوصى الله بإحصائها وبإنتهاء الثلاث قروء او الثلاث شهور للعدة تكون الطلقة قد تمت سواء ردها خلال العدة ام لا ؟

هذا فى عدم وجود المأذون الشرعى الذى يوثق الطلاق بالشهود وتعترف به الدولة والذى يحفظ حقوق المرأة حيث عند المأذون قانونا وشرعا تحتسب الطلقة وهذا من الفقه العصرى المطلوب.

واحب ان اضيف ان فقه السلف للسلف و نحن فى انتظار فقه الخلف !!

معذرة فقهاء الامة يا من كتبتم الفقه منذ أكثرمن الف سنة او يزيد ! معذرة علماء السنة الذين قدستم ما كتبه الفقهاء القدامى !معذرة أمة المسلمين الذين اتبعتم فقهاء السلف فتمذهبتم وتفرقتم !

معذرة لإختلاف الفقهاء والحق واحد !معذرة لمن جعل الاختلاف رحمة ! معذرة لمن ترك عقله وفضل حكم البشر على احكام الله !

وبعد اعتذارى الطويل لكل من يخالفنى فى الرأى مقدما أقول وبالله التوفيق أن آلاف من بيوت المسلمين قد خربت بواسطة فتاوى رجال النقل بدون عقل فى موضوع الطلاق ! فكانوا اى الفقهاء يقولون قال رسول الله ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة ونصه كما ذكر فى الترمذى و بن ماجة 1104 ( حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَرْدَكَ الْمَدَنِيِّ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ مَاهَكَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ النِّكَاحُ وَالطَّلَاقُ وَالرَّجْعَةُ قَالَ أَبو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ) !!!و بناء على هذا الحديث فقد اجمع علماء اهل السنة على ان من ينطق بكلمة انت طالق و ما يعادلها فى الجد او الهزل تقع الطلقة حتى ولو ندم الناطق بكلمة الطلاق لنطقها وفكر مليا واقتنع انه اخطأ فى التسرع بنطق كلمة الطلاق !! وخصوصا اذا كان هناك اطفال بين الزوجين !! فهل يقع الطلاق بهذا الاجماع لرجال الفقه و يكون صحيح ؟؟ وللاجابة على هذا التساؤل لا بد من التفكر والتدبر في الاية الكريمة  التي تقول ( وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (البقرة:224) اى ان الله قد سامح فى حقه لمن حلف بقطيعة رحم مثلا بل جعل الاصلاح هو شريعة الله و هدف الدين و ليس الحلف بالله الذى يعيق ذلك !! فما بالكم بكلمة ليست حلفا بالله ؟؟؟ واين الامر بالاصلاح بين الناس ؟؟

• اليس لم شمل الاسرة اصلاح بين الناس ؟

ايضا ( لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ) (البقرة:225( فهل النطق بكلمة الطلاق اثناء الجدال مع عدم النية للطلاق يوقع الطلاق ؟؟ الا يكون لغوا لا يحاسبنا الله عليه ما دام بدون نية حقيقية وهل يؤاخذنا الله على كلمة لا نية لتطبيقها فعلا !!! ويعلن قائلها و يؤكد فيما بعد انه اخطأ بقوله هذا ؟

و خصوصا وهو لم يتحدث مع ولى امر زوجته فى الطلاق و لم يجمع الشهود ليشهدوا على الطلاق!! ولماذا اوجد الله فرصة للمراجعة للذين حلفوا على زوجاتهم بأن لا يقربوهن وهذا يوافق تماما الخصام والمقاطعة والبعد و كأنه طلاق بنص الاية ( لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (البقرة:226) و بعد الاربعة اشهر تكون العزيمة والتصميم على الطلاق ( وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (البقرة:227) و فى هذه الحالة لا بد من الشهود لاتمام الطلاق .

و كذلك الحديث المشهور الذى اجتمعت عليه الامة ( انما الاعمال بالنيات ) فإذا كانت نية الناطق بالطلاق بعيدة تماما عن اتمام ما قال بدليل ندمه على ما قال ! فهل الشريعة تلزمه بما تسرع فى قوله ؟؟ وهل بهذه الطريقة تكون مقاصد الشريعة فى مصلحة الاسرة و خصوصا اذا كان هناك اطفال ؟؟ أم تكون فى هدمها ؟؟

• اذا ما ما معنى جدهن جد فى موضوع النكاح ؟؟ فهل اذا قال احدهم لفتاة أنا تزوجتك بجد !! فهل يقع الزواج أم أن الزواج لا بد له من موافقة الزوجة والاهل ثم الاتفاق على المهر و الشبكة والمؤخر والمقدم والشقة ثم الشهود و الاعلان ؟؟

ان معنى أنا تزوجتك بجد أننى سوف اذهب الى ولي امرها واطلب يدها منه اولا فإذا وافق فاننى سوف اقوم بجميع التزاماتى نحو الزواج ؟؟؟ و بذلك يكون الجد فى النكاح هو السير فى اجراءات الزواج و ليس بكلمة انا تزوجتك بجد اليس كذلك ؟؟

اما اذا لم اكن جادا فى النكاح و لن التزم بما يتم الاتفاق عليه فلن يتم النكاح اليس كذلك ؟؟ وبالتالى و من باب اولى اذا كان النكاح هزل من الناطق بالنكاح فلن يكون هناك نكاح واقع اليس كذلك ؟؟

فكيف يفهم اى عاقل ان الجد فى النكاح جد والهزل فى النكاح ايضا جد ؟؟ فكيف يقع النكاح يا عالم و فيه طرف ثانى لا علاقة له بالطرف القائل به ؟؟؟؟؟ اى انه لن تنفع كلمة تزوجتك يا فلانة لمن لا ترضى بالقائل زوجا !! فما بالك اذا قالها هزلا ؟؟؟؟فكيف تقبلوا الرواية ؟؟؟