قال الدكتور محمود مهنا عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف ، ردا على مقال “القرآن منهاج التعددية.. لا عداء بين الأديان والحساب يوم الحساب” للمفكر العربى علي محمد الشرفاء الحمادي، أن مفهوم الحرية الدينية هي أن يكون للإنسان الحق في اختيار ما يؤديه إليه اجتهاده في الدين، فلا يكون لغيره حق في إكراهه على ما يعتقده بوسيلة من وسائل الإكراه، وإنما يكون له حق دعوته إليه بالإقناع بدليل العقل، مؤكدا على أن الحرية الدينية في الإسلام “مطلقة” لا تقييد فيها، وهذا فضل للإسلام عظيم الشأن في هذا الزمان.
وأضاف مهنا أن القرآن الكريم وضح مهمة النبي صلى الله عليه وسلم، وتمثلت في التبليغ فقط، وأنه لا سلطان له على تحويل الناس إلى الإسلام، فقال تعالى مخاطبا نبيه – صلى الله عليه وسلم: {أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ}، وقال: { فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ * لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ} وقال: {فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا إِنْ عَلَيْكَ إِلاَّ الْبَلاَغُ}، فإكراه الناس على الإيمان بدين من الأديان من شأنه أن يولد منافقين لا مؤمنين، والإسلام يحارب النفاق والمنافقين أشد حرب.
وأوضح عضو هيئة كبار العلماء أن مبدأ حرية الاعتقاد طبقه النبي الكريم -صلى الله عليه وسلم- في وثيقة المدينة المنورة والتي نصت على أن للمسلمين دينهم ولليهود دينهم، وأكدت على أن يهود المدينة يشكلون مع المسلمين أمة واحدة، مضيفا أنه فى فتح مكة لم يجبر الرسول صلى الله عليه وسلم قريش على اعتناق الإسلام، رغم تمكنه وانتصاره، ولكنه قال لهم: “اذْهَبُوا فَأَنْتُمُ الطُّلَقَاءُ” ، مستكملا، أن الخليفة عمر بن الخطاب سار على نهج الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يجبر سكان القدس من النصارى على حياتهم وكنائسهم و صلبانهم.
وأكد الدكتور محمود مهنا أن حرية العقيدة مقصد من مقاصد الشريعة، وقيمة عليا وردت في حوالى 200 موضع من القرآن الكريم، مؤكدا أن الإنسان المكرم المستخلف المؤتمن أكبر عند الله وأعز من أن يكلفه ثم يسلب منه حرية الاختيار، بل إن جوهر الأمانة التي حملها والتي استحق بها القيام بمهمة الاستخلاف في الأرض، إنما يقوم على حرية الاختيار التامة الكاملة حيث {لا إكراه في الدين}.
وإلى نص مقال المفكر العربي علي محمد الشرفاء الحمادي ” القرآن منهاج التعددية.. لا عداء بين الأديان والحساب يوم الحساب” :
دعوة الله الناس بدخولهم للإسلام حيث كلف الرسول الأمين بحمل رسالة الإسلام ليبلغها للناس ويدعوهم للدخول لدين الإسلام بما أمره سبحانه في اتباع أسلوب السلام في دعوته كما خاطب رسوله بقوله: ( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) النحل (١٢٥).
ثم أكد الله لرسوله تمشيًا مع أهداف رسالة الإسلام ليبلغها للناس بالحسنى دون إكراه وصدام وقتال حيث خاطب رسوله بقوله: (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) يونس (٩٩).
ثم كلف الله الرسول الأمين بأن يبلغ الناس حكمه في دخول الناس في الإسلام وحقهم في حرية الإختيار
إذا إطمأنت قلوبهم وأدرك الناس مقاصد الخير والسكينة في آيات القرآن الكريم فقال له سبحانه: (وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ) الكهف (٢٩).
ثم بين للرسول مهمته في خطاب التكليف الإلهي بتبليغ رسالته للناس في قوله سبحانه مخاطبًا: (رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ ۖ إِن يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِن يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ ۚ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا) الإسراء (٥٤).
بالإشارة إلى الآيات المذكورة أعلاه شرع الله دعوته للناس بواسطة رسله وأنبيائه بدعوتهم بالحسنى ومن لم يقتنع بدعوة الدخول في الإسلام فلا يترتب على الممتنع أية عداوة أو كراهية أو التهديد بمختلف الوسائل العدوانية ليدخل الإسلام عنوةً ذلك مما يخالف شرع الله، ويصبح من يتجاوز شرع الله فيما ذكرته الآيات المذكورة أعلاه؛ فقد استكبر على آيات الله وشرعته ومنهاجه وأصبح من الآثمين، إضافة على كل من حرض على الاعتداء على الذين لم يدخلوا الإسلام، فذلك أمر يعتبر تحديًا لشرع الله وتدخلًا في صلاحيات رب العالمين الذي حدد حقه في الحكم على الناس منفردًا وإختصاصًا أصيلًا لله وحده.
– لقد منح الله سبحانه للإنسان الحرية المطلقة في اختيار الدين الذي يقتنع به ويطمئن له قلبه ويدرك مقاصد آيات الذكر الحكيم لما يحقق أمنه النفسي وسعادته ويمنحه السكينة، فليس من حق الرسل والأنبياء إكراه الناس على الدخول في الإسلام.
٣- لقد أراد الله سبحانه أن يبين للناس مهمة الرسل والأنبياء وحتى الداعين للإسلام بأنهم ليسوا وكلاء على الناس نيابةً عن الله الذي خلقهم ولم يكلفهم الله برقابة الناس على شعائرهم الدينية ومحاسبتهم، ويعتبر ذلك الاختصاص لله وحده وكل من تجاوز حق الله فيعتبر اعتداء على حق أصيل لله سوف يُحاسب عليه يوم القيامة حسابًا عسيرًا، وإن ما يحدث من مواقف المسلمين المتناقضة حيث كل فئة منهم تتبنى موقفًا متحيزًا لفهم خاطئ عن رسالة الإسلام، ويبدأ كل طرف تأكيد نظرته وفهمه للإسلام ليس في سبيل الله بل في سبيل الأنانية الشخصية، الذين لم يراعوا حق الله واستباحوا آياته مستندين لروايات الشياطين المزورة على الله ورسوله، وأن تمسك الأطراف المتنازعة جعلت الجماعات الموالية لكل شيخ دين أو إمام مذهب معين أحزابًا متناحرة متصارعة، وكل منهم يدّعي بأنه صاحب الحق وغيره يتَّبع الباطل؛ فتسببوا في تفرُّق المسلمين وعصوا أمر الله في كتابه المبين الذي أمرهم بقوله سبحانه: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ.) ال عمران (١٠٣).
فهل استجاب المسلمون وأطاعوا أمر الله؟ كلا وألف كلا؛ لقد خالفوا وعصوا ربهم بكل التحدى، فماذا فعلوا؟ تفرقوا طوائفًا وأحزابًا وشيعًا وجماعاتٍ تقاتل بعضها بعضًا باللسان وبالسنان وبالمدافع والصواريخ، ليقتل الإنسان أخاه الإنسان، وجريمة المعتدى عليه بالحديد والنار وجريمته لأنه خالفهم في فهمهم متبعًا إيمانه بالله ومطمئن لقلبه الذي اتبع الطريق المستقيم، فبماذا شبَّه الله سبحانه أولئك المعتدين الذين اغتصبوا حق الله وجعلوا من أنفسهم حكامًا على الناس،ظ يكفِّرون فلان ويكذِّبون فلان، يقدِّسون روايات البهتان؟ فقد وصفهم ربهم بقوله سبحانه: (وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ * مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) الروم (٣١/٣٢).
حتى وصلوا إلى مرحلة من الكفر بكتاب اللهن ويتهمون المؤمنين بآياته بأنهم قرآنيون!! من يتصور أن يصل السفه والإساءة والجهل والشرك بكتاب الله، ويتهمون من يتبع آيات القرآن بأنهم قرآنيون، حتى أصبح القرآن تهمة يُحاسب عليها
الإنسان من قِبَل الجَهلة والأميين والدّهماء الذين تعطلت عقولهم وغاب الإدراك عنها، حتى أصبحوا كالأنعام بل أضل سبيلًا. يسوقهم الشيطان وأتباعه إلى عذاب الله، خسروا الدنيا والآخرة، ونسوا أنهم سيموتون وأنهم راجعون إلى الله، يوم يقفون أذلَّاء أمام قاضي الأرض والسماء، ويسمعون الملائكة حينها تسألهم: (وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ ) الزمر ( ٧١).
إذًا فالله سبحانه لم يطلب من الناس الدخول في مواجهة بين الناس لدعوتهم للدخول في الإسلام، ولكن أمر رسوله بدعوة الناس بالحكمة والموعظة الحسنة، ولكل من يتطوع الدعوة للإسلام عليه أن يتبع الرسول الأمين في دعوته للناس كما أمره الله أن يدعوا الناس بالموعظة الحسنة دون عدوان أو كراهية أو صدام، تبقى العلاقات الإنسانية طيبة يحكمها التسامح والعفو والحسنى، فلا تتغير العلاقات الطيبة وِفق الأديان بين الناس فالدين لله والأوطان للناس؛ فلا عداء بين الأديان التي مصدرها من رب العلمين، يدعوهم للتعاون على البِر وتحريم العدوان والآثام بينهم، فكل البشر خُلِقوا من نفسٍ واحدةٍ، وكل إنسان سيُحاسب على عمله يوم الحساب.
